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Entre les frères, elles prennent parfois des proportions démesurées pouvant se terminer par un fratricide Aries Philippe, 1 re éd. Augustins Georges, , Comment se perpétuer?

Bannon Cynthia, , The Brothers of Romulus: Barbagli Marzio, 1 re éd. Circolazione di béni, circuiti di affetti in età moderna , Rome, Viella, p.

La conversazione epistolare tra fratelli aristocratici secc. Une démographie sociale de la germanité, Berne , Peter Lang, p. Cadolle Sylvie, , Être parent, être beau parent. La recomposition des familles, Paris, Odile Jacob. Fine Agnès, , Parrains, marraines. La parenté spirituelle en Europe , Paris, Fayard.

Fleutiaux Pierrette, , Nous sommes éternels, Paris, Gallimard. Hunt Lynn, éd. Une solution originale en Poitou aux xi e et xii e siècles: La mariée en pays grec ix e - iv e siècles av J. Levi Carlo, 1 re éd. Thérèse de Lisieux , Essai de psychanalyse socio-historique , Paris, Cerf. Marry Catherine, , Les femmes ingénieurs. Une révolution respectueuse , Paris, Belin.

Mennesson Christine, , Être une femme dans le monde des hommes. Socialisation sportive et construction du genre. Muxel Anne, , Individu et mémoire familiale , Paris, Nathan. Une démographie sociale de la germanité, Berne, Peter Lang. Poitevin Aude, , Enfants de familles recomposées. Sociologie des nouveaux liens fraternels , Rennes, PUR.

Réal Isabelle, , Vies de saints, vie de famille. Voir cependant Ledwige Deferenza, distacco e intimità nelle relazioni familiari. A French-language journal of women's and gender history, encompassing all areas and periods.

Contents - Previous document. Actualité de la recherche. Outline Un intérêt très récent. Rivalités et conflits entre aînés et cadets, entre aînées et cadettes. Je réglais la chambre qui avait heureusement deux lits une place et nous sommes rentrés en ôtant nos vestes et elle sautillait dans la chambre. Bon je prends ce lit et je prendrais la douche en me levant! Et bêtement je pensais que nous allions nous déshabiller dans le noir.

Déshabille-toi en premier sinon tu vas déchirer ton pantalon? Mon gland suintait créant sa forme sur mon caleçon en coton rouge. Et elle appuyait sèchement sur ses pouces qui faisaient chuter sa robe au sol, mes yeux en étaient sortis de leurs orbites en voyant ma petite soeur dans une tenue super sexy. Elle passait par-dessus sa robe chiffonnée au sol et contournait son lit dans ma direction. Elle continuait à avancer sereinement en lorgnant mon sexe sorti de mon caleçon qui avait décousu un bouton tellement je bandais dur.

Et bien que mes efforts de me résonner cédaient, je lui balbutiais. Je suis majeure, consentante et vaccinée maintenant? Oooh, huummm et depuis quand tu en a envie petite soeur? Huuummm, oooh désolé mais de partout sauf par derrière! Huuuum Tu es la meilleur suceuse, je vais te donner un diplôme?

Et on constatait ensemble le bout de mon pénis lui toucher le nombril et elle chuchotait. Tout son sexe agitait dans les airs car elle se tortillait en gémissant de me dépêcher.

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Cette base de données Access comprend, entre autres, le nom civil de la religieuse, la date des premiers voeux ainsi que le nom et le prénom du père. Au final, ce sont des noms de religieuses qui ont été analysés. Ces rencontres visaient à connaître les raisons ayant motivé le choix du prénom et à cerner les impressions des religieuses face à sa symbolique et son usage. Pour les fins de notre étude, nous utiliserons indifféremment les termes religieuses, soeurs ou professes.

Au xvii e siècle, certaines professes ne reçurent pas de noms religieux. La majorité des Soeurs Grises gardaient quant à elles leur nom propre et étaient désignées par leur nom de famille par exemple, soeur Despins. Lorsque plusieurs religieuses avaient le même nom de famille simultanément, on les nommait par leur prénom et leur nom par exemple, soeur Blanche Boisvert était nommée soeur Boisvert, tandis que soeur Madeleine Boisvert, plus jeune, était nommée soeur Madeleine Boisvert.

Pour se distinguer de ses homonymes, une religieuse pouvait aussi prendre le nom de famille de sa mère. Dans cette communauté, les soeurs soumettaient trois noms, mais il arrivait que la Supérieure en choisisse un autre. Enfin, chez les Dominicaines du Rosaire de Trois-Rivières, une petite communauté fondée en , des motivations très diverses guidaient le choix des noms.

Parfois, la jeune postulante choisissait elle-même son nom de religieuse. Certaines ont ainsi ajouté un prénom à celui de leur père ou de leur mère. Les prêtres séculiers et la plupart des membres des congrégations dites régulières conservaient leur nom laïque.

Le phénomène du changement de noms est surtout perceptible chez les ordres contemplatifs et certaines congrégations de frères. Bourget et les différents prêtres proches de la communauté ont-ils pu influencer le choix des prénoms? Rien dans nos recherches ne le confirme. Quel est le degré réel de liberté des religieuses dans ce choix? Selon la tradition orale, la procédure diffère selon les époques.

À certains moments, la postulante inscrivait les prénoms de tous les membres de sa famille père, mère, frères et soeurs. Rien dans les annales des SNJM ne confirme si la secrétaire générale prenait la décision seule. Il est probable que les autres membres du Conseil général étaient à tout le moins informées du choix, compte tenu de la charge symbolique des prénoms attribués.

Les SNJM ont rejeté, dès le départ, les suffixes à consonance doloriste des Sept plaies, du Christ Agonisant ou fondamentalistes du Divin-Tabernacle, de la Sainte-Face en usage dans certaines congrégations. Je désirais, comme nom religieux, Marie de la joie. La secrétaire générale me fit comprendre que les événements de la vie allaient parfois me rendre ce nom bien lourd à porter. Il se retrouve tantôt au début Marie-Stéphane , tantôt à la fin Valentine-Marie.

Dans le cas des prénoms homonymes indistinctement attribués aux hommes et aux femmes Camille, Claude, Carol, Dominique, etc. Prénom composé commençant par un terme masculin mais associé à Marie ou un de ses composés.

La catégorie des prénoms composés commençant par un élément masculin est inexistante pendant les cinquante premières années.

La catégorie des prénoms composés commençant par un terme féminin connaît des résultats inégaux. Il est difficile de confronter nos résultats à ceux de Micheline Dumont, car celle-ci ne discrimine pas les noms entièrement masculins de ceux qui ne le sont que partiellement. À titre de patron du Canada, on vénère beaucoup ce saint. Clément-Maurice , nous voulions voir quels étaient ceux qui apparaissaient de manière récurrente, comme deuxième élément.

De ce nombre, encore une fois, quelques-uns seulement recueillent plus de dix mentions. Soeur Jacques-René, compositrice, raconte une singulière anecdote à propos de son nom:. De cette manière, les gens ne sauront pas que vous êtes une femme ni une religieuse. Peut-on alors parler de banalisation du choix du prénom de départ?

Il semble en fait que la majorité des religieuses qui prennent ce nom soient irlandaises 6 sur Pour le reste, les prénoms masculins placés comme deuxième élément ne se distinguent pas outre mesure des choix précédents. Par son incarnation, le Christ se présente comme le frère aîné des chrétiens. Dès lors, la fraternité représente la forme idéale du lien social: Les deux ordres de la société, trop longtemps privilégiés, sont les aînés.

La fraternité incarne un sentiment, une vertu, un devoir et un principe politique. De nombreux mythes fondateurs, le droit et la littérature antiques valorisent la pietas fraternelle Les tragédies grecques leur font toujours une grande place Les chroniques médiévales sont également fréquemment le lieu de mises en scènes de fortes entraides et de solidarités, surtout entre frères Les solidarités fraternelles ont également été beaucoup étudiées en contexte de migrations pour les époques moderne et contemporaine Au cours de ces périodes, la force des solidarités adelphiques se manifeste dans les correspondances 69 ou les journaux intimes.

Des études récentes ont été menées sur le langage des émotions au xvi e siècle Comme le rappelle Raymond Jamous, ce lien possède. Dans les tragédies antiques, Antigone se sacrifie pour donner une sépulture à son frère. Profondément refoulés par les interdits religieux ou sociaux, ces rapports sont rarement sexuels, mais possiblement amoureux Cette expression exceptionnelle des sentiments fraternels est à penser dans le contexte littéraire du romantisme qui valorise les amours transgressives.

Les jumelles, en revanche, sont beaucoup moins présentes et leurs relations proposent rarement des récits élaborés. Il serait intéressant de savoir si ces phénomènes de sous-enregistrement sont différents selon le sexe du jumeau décédé.

Dans la mythologie, comme dans la littérature orale, les contes ou les sources de la pratique, les inimitiés les plus fréquentes sont celles qui éclatent entre deux membres de la fratrie du même sexe. Entre les frères, elles prennent parfois des proportions démesurées pouvant se terminer par un fratricide Aries Philippe, 1 re éd.

Augustins Georges, , Comment se perpétuer? Bannon Cynthia, , The Brothers of Romulus: Barbagli Marzio, 1 re éd. Circolazione di béni, circuiti di affetti in età moderna , Rome, Viella, p. La conversazione epistolare tra fratelli aristocratici secc. Une démographie sociale de la germanité, Berne , Peter Lang, p.

Cadolle Sylvie, , Être parent, être beau parent. La recomposition des familles, Paris, Odile Jacob. Fine Agnès, , Parrains, marraines. La parenté spirituelle en Europe , Paris, Fayard. Fleutiaux Pierrette, , Nous sommes éternels, Paris, Gallimard. Hunt Lynn, éd. Une solution originale en Poitou aux xi e et xii e siècles: La mariée en pays grec ix e - iv e siècles av J. Levi Carlo, 1 re éd.

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  • Entre les frères, elles prennent parfois des proportions démesurées pouvant se terminer par un fratricide Parfois, la jeune postulante choisissait elle-même son nom de religieuse.
  • Ensuite, nous identifierons le sous-groupe composé des soeurs portant un prénom masculin.
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La majorité des Soeurs Grises gardaient quant à elles leur nom propre et étaient désignées par leur nom de famille par exemple, soeur Despins. Lorsque plusieurs religieuses avaient le même nom de famille simultanément, on les nommait par leur prénom et leur nom par exemple, soeur Blanche Boisvert était nommée soeur Boisvert, tandis que soeur Madeleine Boisvert, plus jeune, était nommée soeur Madeleine Boisvert.

Pour se distinguer de ses homonymes, une religieuse pouvait aussi prendre le nom de famille de sa mère. Dans cette communauté, les soeurs soumettaient trois noms, mais il arrivait que la Supérieure en choisisse un autre. Enfin, chez les Dominicaines du Rosaire de Trois-Rivières, une petite communauté fondée en , des motivations très diverses guidaient le choix des noms. Parfois, la jeune postulante choisissait elle-même son nom de religieuse.

Certaines ont ainsi ajouté un prénom à celui de leur père ou de leur mère. Les prêtres séculiers et la plupart des membres des congrégations dites régulières conservaient leur nom laïque. Le phénomène du changement de noms est surtout perceptible chez les ordres contemplatifs et certaines congrégations de frères. Bourget et les différents prêtres proches de la communauté ont-ils pu influencer le choix des prénoms?

Rien dans nos recherches ne le confirme. Quel est le degré réel de liberté des religieuses dans ce choix? Selon la tradition orale, la procédure diffère selon les époques. À certains moments, la postulante inscrivait les prénoms de tous les membres de sa famille père, mère, frères et soeurs. Rien dans les annales des SNJM ne confirme si la secrétaire générale prenait la décision seule.

Il est probable que les autres membres du Conseil général étaient à tout le moins informées du choix, compte tenu de la charge symbolique des prénoms attribués. Les SNJM ont rejeté, dès le départ, les suffixes à consonance doloriste des Sept plaies, du Christ Agonisant ou fondamentalistes du Divin-Tabernacle, de la Sainte-Face en usage dans certaines congrégations.

Je désirais, comme nom religieux, Marie de la joie. La secrétaire générale me fit comprendre que les événements de la vie allaient parfois me rendre ce nom bien lourd à porter. Il se retrouve tantôt au début Marie-Stéphane , tantôt à la fin Valentine-Marie. Dans le cas des prénoms homonymes indistinctement attribués aux hommes et aux femmes Camille, Claude, Carol, Dominique, etc.

Prénom composé commençant par un terme masculin mais associé à Marie ou un de ses composés. La catégorie des prénoms composés commençant par un élément masculin est inexistante pendant les cinquante premières années. La catégorie des prénoms composés commençant par un terme féminin connaît des résultats inégaux. Il est difficile de confronter nos résultats à ceux de Micheline Dumont, car celle-ci ne discrimine pas les noms entièrement masculins de ceux qui ne le sont que partiellement.

À titre de patron du Canada, on vénère beaucoup ce saint. Clément-Maurice , nous voulions voir quels étaient ceux qui apparaissaient de manière récurrente, comme deuxième élément. De ce nombre, encore une fois, quelques-uns seulement recueillent plus de dix mentions. Soeur Jacques-René, compositrice, raconte une singulière anecdote à propos de son nom:. De cette manière, les gens ne sauront pas que vous êtes une femme ni une religieuse. Peut-on alors parler de banalisation du choix du prénom de départ?

Il semble en fait que la majorité des religieuses qui prennent ce nom soient irlandaises 6 sur Pour le reste, les prénoms masculins placés comme deuxième élément ne se distinguent pas outre mesure des choix précédents.

La base de données nous donne en effet cette information pour soeurs. Répartition des professes portant le prénom de leur père. Le pourcentage final du tableau représente la proportion de religieuses portant le prénom du père par rapport au corpus complet. De ce nombre, sont des féminisations du nom de baptême paternel. Outre des féminisations traditionnelles Julie pour Jules, Jeanne pour Jean , on retrouve des variations excentriques.

Augustins Georges, , Comment se perpétuer? Bannon Cynthia, , The Brothers of Romulus: Barbagli Marzio, 1 re éd. Circolazione di béni, circuiti di affetti in età moderna , Rome, Viella, p. La conversazione epistolare tra fratelli aristocratici secc. Une démographie sociale de la germanité, Berne , Peter Lang, p. Cadolle Sylvie, , Être parent, être beau parent. La recomposition des familles, Paris, Odile Jacob. Fine Agnès, , Parrains, marraines.

La parenté spirituelle en Europe , Paris, Fayard. Fleutiaux Pierrette, , Nous sommes éternels, Paris, Gallimard. Hunt Lynn, éd. Une solution originale en Poitou aux xi e et xii e siècles: La mariée en pays grec ix e - iv e siècles av J.

Levi Carlo, 1 re éd. Thérèse de Lisieux , Essai de psychanalyse socio-historique , Paris, Cerf. Marry Catherine, , Les femmes ingénieurs. Une révolution respectueuse , Paris, Belin.

Mennesson Christine, , Être une femme dans le monde des hommes. Socialisation sportive et construction du genre. Muxel Anne, , Individu et mémoire familiale , Paris, Nathan. Une démographie sociale de la germanité, Berne, Peter Lang. Poitevin Aude, , Enfants de familles recomposées. Sociologie des nouveaux liens fraternels , Rennes, PUR. Réal Isabelle, , Vies de saints, vie de famille. Voir cependant Ledwige Deferenza, distacco e intimità nelle relazioni familiari.

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Peut-on alors parler de banalisation du choix du prénom de départ? Il semble en fait que la majorité des religieuses qui prennent ce nom soient irlandaises 6 sur Pour le reste, les prénoms masculins placés comme deuxième élément ne se distinguent pas outre mesure des choix précédents. La base de données nous donne en effet cette information pour soeurs. Répartition des professes portant le prénom de leur père. Le pourcentage final du tableau représente la proportion de religieuses portant le prénom du père par rapport au corpus complet.

De ce nombre, sont des féminisations du nom de baptême paternel. Outre des féminisations traditionnelles Julie pour Jules, Jeanne pour Jean , on retrouve des variations excentriques. De à , il se maintient légèrement au-dessus de la moyenne de toute la période. Néanmoins, on ne peut pas dire que la place du père se détache nettement.

Pour y arriver, nous aurions dû entreprendre une vaste recherche généalogique complémentaire, mais son ampleur nous y a fait renoncer. Lors des entrevues, nous voulions aussi connaître les réactions des élèves face aux noms religieux. Certains noms ont bien pu susciter sourires et rires, mais les enfants se sont bien gardés de les exprimer devant les SNJM. Cette étude sur la dénomination chez les Soeurs des SNJM entre et fait ressortir un certain nombre de constatations.

Par ailleurs, la dénomination en usage dans la communauté se distingue à maints égards de son équivalent civil. Toutes les professes recevaient le prénom Marie mais son usage courant variait. Parmi ces prénoms composés, on constate une nette domination des prénoms entièrement féminins.

Les membres du Conseil, qui avaient le dernier mot, ont préféré construire une identité collective féminine forte, et ce, sans soumettre la majorité des membres à une dénomination individuelle masculine.

De nouvelles études pourraient tenter de saisir comment la population percevait cette pratique. Il a publié notamment Le grain, la meule et les vents: Prénom entièrement masculin excluant Marie.

Soeur Jacques-René, compositrice, raconte une singulière anecdote à propos de son nom: Outre les documents ayant permis la constitution du corpus du personnel religieux, elles ont commenté de nombreuses versions préalables de ce texte. Je leur dédie cet article. La religion de mon père Montréal, Bellarmin, , Montréal, Bellarmin, , Luttes et incertitudes des héritières de la Bible Genève, Labor et Fides, , Jean, Évolution des communautés religieuses de femmes…, o p.

Duval, snjm, Par le chemin du Roi…, op. Dumont, Les couventines …, op. Après cette première année, la novice quittait la maison mère et allait travailler durant six mois dans une des maisons de la communauté noviciat-missionnaire. Ribordy, Les prénoms de nos ancêtres …, op. Jean, Évolution des communautés religieuses de femmes…, op. Enfin, les situations varient selon les diverses règles.

Duchaussois, omi, Rose du Canada…, op. Duchesne, Les prénoms…, op. Pour faire une telle recherche sur le nom du frère, il faudrait consulter la fiche personnelle de chaque soeur. De soeur Marie-Achille à soeur Marie-Zozime: Bon je prends ce lit et je prendrais la douche en me levant!

Et bêtement je pensais que nous allions nous déshabiller dans le noir. Déshabille-toi en premier sinon tu vas déchirer ton pantalon? Mon gland suintait créant sa forme sur mon caleçon en coton rouge.

Et elle appuyait sèchement sur ses pouces qui faisaient chuter sa robe au sol, mes yeux en étaient sortis de leurs orbites en voyant ma petite soeur dans une tenue super sexy. Elle passait par-dessus sa robe chiffonnée au sol et contournait son lit dans ma direction. Elle continuait à avancer sereinement en lorgnant mon sexe sorti de mon caleçon qui avait décousu un bouton tellement je bandais dur.

Et bien que mes efforts de me résonner cédaient, je lui balbutiais. Je suis majeure, consentante et vaccinée maintenant? Oooh, huummm et depuis quand tu en a envie petite soeur? Huuummm, oooh désolé mais de partout sauf par derrière! Huuuum Tu es la meilleur suceuse, je vais te donner un diplôme? Et on constatait ensemble le bout de mon pénis lui toucher le nombril et elle chuchotait.

Tout son sexe agitait dans les airs car elle se tortillait en gémissant de me dépêcher. Baise moooi, baise ta petite soeur qui en a envie depuis longtemps?

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