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Les mythes sur le viol peuvent être regroupés en trois catégories: Il arrive ainsi de remettre en cause la parole de la victime ou d'entendre parler du viol comme d'une chose normale: Ainsi, un viol commis au domicile de l'agresseur ou de la victime par une personne connue de celle-ci se verra ainsi discrédité car ne correspondant pas à cette image fantasmée [ 41 ] , [ 42 ].

Il s'agit ici d'affirmer que la victime désirait secrètement le rapport sexuel, ou a aimé cela [réf. Ce mythe se retrouve dans les rapports de séduction: L'image de l'amant entreprenant voire autoritaire, qui néglige de s'assurer du consentement de sa partenaire, voire outrepasse délibérément son refus c'est-à-dire la viole est parfois présentée comme une capacité positive à s'affranchir de limites injustifiées et rébarbatives [ 43 ].

Ce mythe s'immisce parfois jusque dans la victime qui garde longtemps le sentiment que son corps l'a trahi car les zones érogènes sont régies par des mécanismes physiologiques: Dès lors, la sexualité de la victime est influencée par les violences subies dépossession de la sexualité même après le viol. La victime a l'impression d'être marquée au fer rouge. Rappelons que le violeur dispose de nombreux moyens pour harceler sa victime.

En effet, il partage avec elle une intimité qu'il peut publiquement évoquer [ 45 ] , clairement auprès d'un auditoire qui lui est favorable lorsque la culture du viol est dominante ou par des sous-entendus et des gestes dans le meilleur des cas. Ces gestes sont parfois anodins mais peuvent paralyser temporairement la victime en la surprenant: Il arrive qu'un regard seul suffise.

Pression psychologique et scandale se nourrissent l'un et l'autre. En effet, le retournement de la parole de la victime peut renforcer les dysfonctionnements mentaux produits par le viol. Autrement dit, la victime s'approche une nouvelle fois de la rupture mentale quand elle est niée dans son témoignage, ce qui est aggravé lorsque cette absence de reconnaissance provient des autorités sociétales notamment des professionnels de la justice ou du corps médical.

Alors, afin de garder sous contrôle la victime pour qu'elle n'explose pas , certains augmentent la pression jusqu'au renoncement de la victime [ 46 ]. Parler comporte donc le risque d'une nouvelle humiliation et d'une nouvelle désillusion, ce qui peut vider définitivement les victimes de tout optimisme. Après avoir subi une dégradation de leur corps et de leur psychisme, elles doivent en effet encore trouver la force de résister à la dégradation de leur image et à l'alourdissement du masque social jouer l'illusion de croire les rouages sociétaux sains et justes.

Il n'est alors pas rare que le violeur utilise les solutions adoptées par le plaignant pour illustrer la fragilité de sa victime. Les violeurs n'ont plus qu'à pointer sa fragilité ou son mal-être pour obtenir gain de cause dans l'opinion [ 47 ].

C'est donc en pensant le viol comme favorisé par la domination et non comme par une pulsion sexuelle qu'est mis en lumière ce qui détruit la victime et donc les mécanismes que manipulent les violeurs. Par exemple le lien entre le suicide et le viol est aujourd'hui si clairement établi que non seulement un violeur ne pourrait plus évoquer la fragilité de sa victime en évoquant le suicide mais en plus bien mal lui en prendrait de le faire.

Le discours dominant joue donc un rôle important dans le recul du viol. De même, les sanctions encourues par l'auteur du crime peuvent être déplorées [ 48 ] , en même temps que l'on relève ce qui en fait une personne ordinaire, voire exemplaire [ 49 ]. Ce phénomène contribue fortement à dissuader les victimes de porter plainte et les incite à taire ce qu'elles ont subi, de peur que leur parole, mais aussi leur personne, ne soit discréditée publiquement.

En , treize étudiantes californiennes ont porté plainte contre leur université pour avoir rejeté leurs plaintes auprès d'elle la police du campus a déclaré à l'une d'elles que si son agresseur n'avait pas eu d'orgasme, il n'y avait pas eu de viol ou refusé de leur donner des suites judiciaires [ 50 ] , [ 51 ].

Le coût de la procédure peut aussi être un obstacle important. En effet, si les victimes obtiennent gain de cause, les frais de justice leur seront remboursés, mais beaucoup de procès aboutissent à un non-lieu, et il faut de toute façon pouvoir avancer l'argent [ 52 ].

On y découvre l'évolution des relatives tolérances de la France ancienne et de son système pénal qui enveloppait la victime dans l'indignité de l'acte, aux changements juridiques du XVIII e , puis à la reconnaissance au XIX e de la violence morale. En effet, on constate aujourd'hui le renversement d'une image: Plus profondément, c'est la question du consentement qui est posée par l'histoire du viol: Pour Vigarello, l'histoire du viol est alors "celle des obstacles au dessaisissement d'une liaison trop immédiate entre la personne et ses actes".

S'il y a donc une histoire du viol qui est possible, c'est parce que le poids du soupçon porté sur le non consentement varie avec le temps et les systèmes d'oppression. L'explosion actuelle des chiffres s'accompagne d'une attention marquée au versant psychologique qui s'ajoute à ceux plus visibles mais plus superficiels qui ont longtemps dominé: Ce qui auparavant était d'abord honte morale et offensive sociale s'est transformé en irrémédiable traumatisme et atteinte intime des victimes.

La plus grande égalité entre hommes et femmes a rendu plus intolérables les violences anciennes et le modèle de domination qu'elles concrétisent. Trente-cinq autres nations ont aussi une législation spécifique contre le viol, mais il y a des problèmes dans l'application de la loi. Par contre, dans la moitié des cas, l'application même de la loi est déficiente, selon les rapports transmis à l'OCDE par des ONG sur le terrain ou par la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'encontre des femmes CEDEF.

Gaëlle Ferrant, l'économiste du Centre de développement de l'OCDE qui a produit et analysé toutes ces données, donne l'exemple de l' Azerbaïdjan , où le viol marital n'est pas inclus dans la loi. Un seul pays, l' Arabie saoudite , n'a pas du tout de loi sur le viol [ 53 ] , [ 54 ]. Dans de nombreux pays du monde, pays occidentaux compris, comme la Suède , sous couvert d'un retour du traditionalisme religieux ou de son maintien, des médecins délivrent des certificats de virginité impliquant des touchers vaginaux non consentis sur de jeunes femmes souvent mineures [ 83 ].

Les femmes désirant épouser un militaire seraient obligées elles aussi de s'y soumettre [ 87 ] , [ 88 ]. Pour de nombreuses sociétés sociétés méditerranéennes, Moyen-Orient cultures arabes, Inde , Pakistan , Amérique latine , sud des États-Unis Une victime de viol peut par ailleurs être tuée par les propres membres de sa famille pour laver l'honneur de la famille.

Ponctuellement, à différents endroits du monde, des phénomènes d' agressions sexuelles de masse sont relatés. Bien que ce concept soit utile pour signaler les barrières systématiques auxquelles on se heurte lorsque l'on tente d'aborder ce problème, il est important de ne pas perdre de vue un fait basique: Le RAINN affirme que le viol est le fait d'une minorité d'individus ayant décidé d'ignorer le message communément intégré affirmant que le viol est une faute.

Dans son livre de , Vamps and tramps [ 92 ] , Camille Paglia affirme: Le concept de la culture du viol porte préjudice aux jeunes femmes éduquées, soutient Paglia, car elles ne sont pas préparées à anticiper ou à faire face à la petite minorité de personnes malveillantes dans le monde qui ne se soucient tout simplement pas de suivre la loi ni d'obéir aux conventions sociales. De plus, dit Paglia, les partisanes féministes de la culture du viol ont tendance à ignorer entièrement les hommes victimes d'agressions sexuelles.

Sommers a également analysé et critiqué beaucoup d'autres études sur le viol pour leur méthodologie et leurs affirmations. Sommers et d'autres ont précisément remis en cause l'étude de souvent citée et dans laquelle Mary Koss soutient qu'une femme sur quatre a été victime de viol pendant ses années à l'université, montrant celle-ci du doigt pour l'exagération du viol contre les femmes tout en minimisant l'incidence des actes sexuels forcés dont les hommes sont victimes.

Sommers fait remarquer que Koss avait volontairement limité la définition des expériences sexuelles involontaires pour les hommes à des situations où les hommes ont été pénétrés [ 98 ] , excluant ainsi toutes autres formes d'agressions sexuelles qui sont comptabilisées dans le cas des femmes.

En , elle a participé à l'écriture d'un livre sur la culture du viol à travers un chapitre qui s'intéresse de près à la culture du viol dans le contexte patriarcal de la culture noire [ ]. Jadaliyya, une initiative de l'institut des Études arabes, a publié une autre critique du concept de culture du viol, affirmant que les orientalistes s'étaient emparés du terme pour promouvoir les stéréotypes racistes sur les hommes arabes et musulmans, aussi bien que les stéréotypes sur les hommes d'Asie du Sud dans les médias et les milieux académiques occidentaux.

Les Nations unies ont conduit une Étude multi-nationale sur les Hommes et la violence en Asie et dans le Pacifique en dans six pays à travers l'Asie. Ses conclusions, publiées en , semblaient indiquer qu'un nombre important d'hommes dans les pays d'Asie admettent avoir commis une forme de viol.



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